Ненаучные записки
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
Евгений Баркар's LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Saturday, June 13th, 2009 | | 8:25 pm |
| | Friday, June 5th, 2009 | | 11:40 pm |
Ролло Мэй
Сегодня дочитал книгу американского экзистенциального психолога Ролло Мэя «Искусство психологического консультирования». Вообще в последнее время меня довольно сильно интересует экзистенциальная психология. Когда я с ней только познакомился, то понял, что это именно тот подход в психологии, который максимально близок моему мировоззрению. Книга Ролло Мэя оказалась очень интересной, любопытен и сам подход автора, где под консультантом он подразумевает не только профессионального психолога, но и преподавателя, священника и любого человека, деятельность которого связана с общением. Меня приятно удивило, что в этой книге он очень много уделяет внимания религиозным вопросам и хотя, конечно, я знал его биографию, но уж никак не думал, что церковный опыт Мэя так сильно пронзает всю его психологическую концепцию. Р. Мэй считается одним из основателей американской экзистенциальной психологии, но его судьба в качестве психотерапевта имеет длинную историю. Он окончил теологическую семинарию и стал пастором. Позже получил образование в области психоанализа и клинической психологии, преподавал, занимался консультированием и естественно накопил богатый и ценный опыт. Конечно, в его биографии следует отметить знакомство с А. Адлером, Эрихом Фроммом и Паулем Тиллихом. Блестящий теолог Пауль Тиллих был учителем и другом Ролло Мэя, что является важной вехой в истории его биографии. Однако если вернуться к его книге, то кроме любопытнейших рекомендаций о ведении психологического консультирования просто поражаешься, как много он приводит материала связанного с религией. Религия у Мэя рассматривается и с точки зрения проблемы, и с точки зрения блага, как раз Мэй пишет о позитивной роли религии и сам однозначно стоит на глубокой христианской платформе, но именно ложное понимание религии (а оно в большинстве случаев ложное) приводит к серьезным проблемам – считает Р. Мэй. Книга изобилует примерами из жизни религиозных людей и священнослужителей, сразу видно, что человек прекрасно знаком с этой средой, и он как никто другой подмечает характерные черты и психологические проблемы священнослужителей. Мне показался очень интересным его параграф о «комплексе Мессии» - так он назвал преувеличенное честолюбие служителей культа, что с его точки зрения характерно для людей подобной профессии. Интересна его мысль и о морализаторстве многих священнослужителей, которое реально кроется в комплексе превосходства, а он в свою очередь является обратной стороной комплекса неполноценности. При этом Мэй далек от осуждения, он показывает то, как люди сами не видят своих проблем и это оборачивается злом для них самих, но и попутно для их прихожан. Нет возможности подробно говорить о рассуждениях Мэя на тему связи профессии священнослужителя и эгоцентризма, но параллели на ум очень быстро приходят сами по себе. Важная мысль состоит в том, что священнослужитель может, как и искалечить, так и излечить. Конечно, мысль совершенно не новая, но Мэй откровенно говорит о том, что знает и пытается указать на то, как многих вещей можно избежать. Важно, что он оперирует к Евангелию и заповедям, конечно, он предлагает их особое прочтение, но основанное на фундаментальных вещах, которые по логике должны были бы принимать все христиане. В этом смысле книга Мэя для меня оказалась не просто книгой экзистенциального психолога, но и книгой настоящего христианского психолога. А ведь до этой книги я довольно подозрительно относился к самому термину «христианская психология», хотя это и не удивительно, ведь в российской действительности за ним могут прятаться люди, принадлежность которых и к самой психологии бывает сомнительна, а многие им пытаются оправдать свою профнепригодность, давая вместо нормальных консультаций рекомендации о постоянном причастии и чтении Библии. Но Р. Мэй реально показал то, какой должна быть настоящая христианская психология и тут понимаешь, что вместе с этой книгой я открыл что-то новое в своей жизни.
( Несколько понравившихся цитат: ) | | Thursday, April 9th, 2009 | | 10:05 pm |
| | Wednesday, April 8th, 2009 | | 6:00 pm |
MOLDOVA!
Похоже, что маленькие постсоветские революции докатились и до Молдовы. И это правильно, нельзя так долго издеваться над народом, всегда рано или поздно возникает точка кипения, и глупо было думать, что народ будет молчать, видя несправедливость. Плохо, что митинги и протесты превращаются в повод для мародерства, но такова, увы, греховная человеческая природа, которая особо сильно проявляется в массе.
В. Воронин срочно ввел с Румынией визовый режим, а то он не в курсе, что у половины жителей солнечной Республики румынские паспорта, да и родственники в Румынии живут почти в каждой молдавской семье. К счастью, я неплохо знаю ситуацию и в Молдавии и в Румынии и вообще я хорошо понимаю румынский язык и являюсь потомком румынских дворян, имею родственников и в Молдове и в Румынии и много где еще, а потому мне это не безразлично. Надеюсь, что Молдавию ожидает более лучшая судьба, чем их восточных соседей, надеюсь, что флаг Евросоюза появится в этой стране совсем скоро и, если кто желает, то может закидать меня камнями, но я искренне желаю счастья этому народу. Главную опасность я вижу не со стороны либералов, а со стороны нынешнего псевдо-руководства, которое за время своего правления превратило народ в нищих, или в тех, кто вынужден искать работу за пределами своей Республики. Униженный народ – это не лучшая характеристика нынешней власти. Те граждане Молдовы, которые смогли получить образование в Европе являются элитой, которая могла бы многое изменить. Надо им, наконец, дать волю и раз и навсегда покончить с остатками коммунистической чумы в Республиках бывшего СССР.
| | Monday, March 23rd, 2009 | | 9:02 pm |
Маттиас Беккер
Сегодня был в СПБГУ и узнал о смерти философа Матиаса Беккера. Печально, ему был всего 51 год. Так получилось, что некоторое время он преподавал мне немецкую философию, слушать немецкую философию из уст настоящего немца занятие интересное. Тогда он прилично говорил по-русски, но довольно плохо его знал для того, чтобы грамотно вести на этом языке лекции, а потому некоторые его речевые обороты и слова вызывали легкую улыбку. Иностранец, так любивший русскую культуру – когда я его видел, то всегда вспоминал профессора Ханса из фильма «Осенний марафон», они и внешне чем-то были похожи. Однако в Матиасе меня удивляло тоже, что удивляет во всех иностранцах приезжающих жить в Россию, почему жизнь в Германии он поменял на жизнь в России? Он занимался философией Владимира Соловьева и я думаю, что основная причина была именно в этом, приехав с солидным багажом знаний, которые он получил в Лепцигском Университете он еще проучился в аспирантуре СПБГУ и уже на моей памяти защитил кандидатскую работу. Всегда интересно, когда иностранец увлекается русской философией и литературой, они могут на все взглянуть несколько с другой стороны, чего может быть не дано тем, кто живет в России. Теперь я уже жалею об одном, мне удалось слушать его лекции о Ницше, но не удалось услышать его лекций о Владимире Соловьеве, конечно, останутся его статьи, но уникального преподавателя услышать уже не получиться.
Rest in pease + + + | | Tuesday, March 17th, 2009 | | 4:47 pm |
| | Friday, March 13th, 2009 | | 10:47 pm |
Прочитал тут статью
Почитал тут статью заведующего сектором философии религии ИФ РАН В.К. Шохина посвященную будущему христианства в Европе. Удивляет меня, что человек вроде работает в научном учреждении и занимает солидную должность, а пишет полнейшую ахинею, повторяя штампы, которые раздаются на православно-патриотических сайтах. Могла бы быть интересная статья об интересной теме, но зачем перевирать факты? Большинство, конечно, это все проглотит и похвалит автора за его верность христианству и борьбу против «западных вероотступников», но если внимательно разбирать, то налицо очередная попытка подмены правды на ложь. Конечно, на Западе есть серьезные проблемы, но обсуждать их надо не мысля штампами и не подменяя понятия, а здесь именно это. Очередной упрек в сторону главы англиканской Церкви Р. Уильямса на его слова, которые были неправильно истолкованы и сознательно тиражировались российскими СМИ, а еще перл, направленный против известного католического богослова Г. Кюнга, которого автор статьи называет «экс-католиком» и «влиятельным лидером вероотступничества». Эти советские шаблонные фразы из уст современного ученого выглядят полнейшей околесицей, но научное сообщество спокойно их проглатывает, а ведь именно такие подмены потом вызывают еще большие проблемы, а такие поверхностные суждения о великих богословах современности говорят или о сознательном искажении фактов или о том, что автор статьи не потрудился ознакомиться с их трудами и высказываниями. В последнем, кстати, я не уверен, а значит человек сознательно исказил факты, чтобы быть в русле общей антизападной российской политики. | | Tuesday, March 3rd, 2009 | | 11:13 pm |
Христианские святыни на Святой Земле
Сегодня в музее истории религии презентовали мультимедийный проект «Христианские святыни на Святой Земле». Я был одним из двух авторов этого проекта + два специалиста компьютерного решения программы. В основу этого проекта была положена икона «Святой град Иерусалим», которая представляет собой своеобразный визуальный путеводитель – проскинита́рий по Святой Земле с изображением различных сюжетов из Ветхого и Нового Заветов, христианского предания и истории христианской Церкви. Практически все отдельно взятые сюжеты в этой иконе были расшифрованы, а каждый сюжет иконы может быть активирован и увеличен с появлением поясняющей информации и привлечением дополнительных изображений на ту же тему, но уже не из самой иконы, а из коллекции Государственного музея истории религии. Сам проект состоит из четырех разделов – история, икона, карта и храм. В разделе история рассказывается об истории раннего христианства с привлечением тех сюжетов по истории раннего христианства, которые существуют в данной иконе. Раздел икона рассказывает о самой иконе, кстати, в иконе выделяются не только отдельные сюжеты, но и тематически разделены события ветхого завета, нового и истории раннего христианства. Раздел карта представляет собой общую карту Палестины и отдельно взятые карты Иерусалима и дороги страданий. На картах выделены все основные места традиционного христианского паломничества, каждое такое место активируется на карте с возможностью получения о нем подробной информации и возможностью просмотра, как исторических фотографий (19 века) этого места, так и его современных видов. Особо следует сказать о разделе Храм, который представляет собой карту Храма Гроба Господня с возможностью перехода в 3D модель Храма, по которому можно совершить интерактивное путешествие с возможностью получения информации о наиболее почитаемых святынях Храма и даже послушать церковные песнопения. В общем, примерно в таком духе происходит внедрение современных мультимедийных технологий в деятельность музеев. Некоторые рабочие скриншоты проекта:
( Read more... ) | | Sunday, March 1st, 2009 | | 5:14 pm |
Патриарх Кирилл
В связи с избранием нового патриарха, на этой неделе в музее истории религии открыли выставку, посвященную новому предстоятелю РПЦ, куратором этой незапланированной выставки неожиданно назначили меня. Выставка небольшая и находится в вестибюле музея, но вроде что-то интересное получилось. В силу отсутствия в музее достаточного материала пришлось сделать что-то вроде фотовыставки, которая рассказывает о служении будущего патриарха на посту ректора Ленинградской Духовной Академии, о его международной деятельности и о самом избрании нового патриарха. Я отобрал и некоторые журналы московской патриархии, где описывалось его наречение епископом и деятельность на посту ректора. ( Read more... )</div> | | Tuesday, February 24th, 2009 | | 11:29 pm |
Теология и религиоведение
Я не являюсь большим любителем споров, но считаю важным объяснить свою позицию по своей прошлой заметке, тем более что видимо некоторые не совсем верно поняли мою мысль. Я, конечно, понимаю, что в России свои традиции, а на Западе свои, но есть вещи, которые я так и не могу понять. Я отметил, что на Западе есть теологические факультеты в государственных ВУЗах и выразил непонимание того, почему нельзя просто ввести теологию в государственный реестр специальностей. Сказал я именно это, и не более,… Однако недавно я узнал, что на полном серьезе Андрей Фурсенко собирается проводить лицензирование духовных семинарий http://www.kommentarii.ru/theme/1968 . Если следовать логике Фурсенко, то в случае положительного исхода данной затеи духовные учебные заведения все-таки получат лицензирование, но фокус в том, что по той же логике, если государство будет признавать обучение, скажем, в семинарии, а теология не вносится в отдельный перечень, то она может существовать в рамках того же религиоведения как поддисциплины. Например, я как магистр религиоведения, специализируюсь в области истории религии, а есть и те, кто является философами религии. Если я правильно понимаю логику, то вполне возможно, что таким же образом поступят с теологией, т.е. не вводя ее в основной перечень специальностей, она окажется в прямой связке с религиоведением. Между прочим, для всех кто ратует за внеконфессиональное религиоведение и рассматривает его только в данной плоскости, это будет еще хуже, т.к. грань эта мало сведущим людям будет не до конца понятна. По этой же, достаточно тупиковой причине некоторые богословские учебные заведения (не только православные) пытаются называть себя не теологическими учебными заведениями, а религиоведческими. Они стараются давать специальность в области религиоведения в надежде на получение лицензирования, но богословскими они из-за этого быть не перестают, просто называют себя так, как им более выгодно, а в итоге религиоведы из гос. вузов удивляются, почему происходит, то, что происходит. А, по-моему, происходит все логично, люди поставлены в соответствующие условия и делают то, что могут делать в данной ситуации. Именно официальное введение теологии могло бы расставить все точки на свои места. Я действительно не знаю, что и как будет происходить с православными Духовными Академиями, но прекрасно знаю проблемы людей, которые там учатся или учились и я действительно не понимаю того, когда человек закончивший Духовную Академию не в состоянии устроиться на работу, где требуется высшее образование, не в состоянии получить второе высшее образование, т.к. формально у него нет первого и пр. Эта ситуация не нормальна, хотя понимаю, что в этом есть и вина самих ректоров подобных заведений, которые до сих пор не сделали реальных перемен, которые уже давным-давно назрели, о чем известно как преподавателям, так и студентам. Я совсем не идеализирую ситуацию в подобных учебных заведениях, более того считаю, что в Петербургской Духовной Семинарии развалили вообще все то, что там еще когда-то оставалось. И, несмотря на это я скажу, что образование, которое получают студенты духовных учебных заведений иногда гораздо лучше, чем некоторых государственных ВУЗов. При этом соглашусь с тем, что в случае внесения теологии в гос. реестр влияние РПЦ может быть и вполне отрицательным, поэтому тут все делать надо с умом, но это не должно являться причиной отказа от самой идеи. Религиовед Павел Костылев написал, что разделяет теологию и богословие. Говорить о том, что подобное разделение очень искусственное и не надо, т.к. достаточно обратиться к самому слову теология и перевести его на русский язык, чтобы понять, что искусственность тут налицо. Кроме того, мой коллега заявил, что причина существования теологии на Западе в гос. вузах в ее религиоведческой составляющей и, дескать, теология это почти всегда название религиоведения. Это абсолютно не так, так как на Западе есть светские и не светские теологи, более того эти теологи могут учиться на одних факультетах и одни могут заниматься религиоведческой проблематикой, а другие именно теологической, но и те, и другие на Западе могут называться теологами. | | Wednesday, January 14th, 2009 | | 11:47 pm |
| | Wednesday, December 24th, 2008 | | 11:07 pm |
| | Sunday, December 21st, 2008 | | 10:23 pm |
| | Friday, December 5th, 2008 | | 5:03 pm |
Религиоведческие чтения
В Государственном Музее Истории Религии окончились XV религиоведческие чтения. Мероприятие собрало, как Российских исследователей из разных регионов, так и людей из стран ближнего Зарубежья. Несмотря на то, что заявленные темы для обсуждения были по преимуществу связаны с «музейным религиоведением», это не помешало конференции перешагнуть эту довольно узкую тему и сконцентрироваться на разнообразной религиоведческой проблематике. Фактически, темы были разделены на религиоведческие и музейные. Мой доклад был посвящен проблеме этоноконфессиональности и национальной самоидентификации кряшен, проходившей в секции «Религия, этнос, культура». Доклад я не мог не начать со слов определяющих феномен этноконфессиональности, которые принадлежали недавно почившему академику Павлу Ивановичу Пучкову. Поделился также своими исследованиями в данной области, в том числе на основе личного полевого опыта. Среди докладов были очень интересны выступления: А.К. Салмина «Религия в жизни чувашского этноса», А.Т. Урушадзе «Культурное взаимодействие на Кавказе», М.М. Фишелева «Некоторые аспекты библейской демонологии» и другие. Проведение ежегодных религиоведческих чтений в музее истории религии стало доброй традицией и наравне с другими регулярно проходящими конференциями, посвященными узким религиоведческим темам, позволяет собрать вместе специалистов, занимающихся разнообразными исследованиями. | | Tuesday, December 2nd, 2008 | | 12:05 am |
Конституция
Так не хочу писать о политике, но что писать, если и так все понятно, писать был смысл раньше, а сейчас этого смысла уже нет. НО Конституция! Наша Конституция – это великое достижение. Мы должны сделать все для того, чтобы она реально действовала в нашей жизни, а не оставалась лишь на бумаге. Воплощение ее принципов должно стать нашей задачей, а не изменение ее в угоду чьим-то сомнительным целям.  | | Saturday, November 29th, 2008 | | 6:35 pm |
| | Friday, November 28th, 2008 | | 4:24 pm |
Мир Библии
На этой неделе в музее истории религии была открыта новая выставка «Мир Библии», которая рассказывает о появлении Библии, ее истории, библейских переводах и о влиянии этой книги на искусство. Кроме самой выставки и представленных экспонатов там установлен информационный компьютерный киоск, который рассказывает и библейской археологии, отражении библейских сюжетов в киноискусстве и живописи. Два первых раздела в этом киоске были подготовлены мною. К сожалению, фирма, которая занималась созданием самого киоска, допустила некоторые недочеты, но вроде обещали исправить, надеюсь, что это случиться. А ниже некоторые фото с самой выставки.
А вот еще портал Религия СМИ опубликовал о нас заметку http://www.religare.ru/2_59745.html ( Read more... ) | | Tuesday, October 14th, 2008 | | 7:53 pm |
грядут религиоведческие чтения
Анонсирую, что в начале декабря в Государственном музее истории религии, где я работаю, пройдут XV-е РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ. | | Tuesday, August 26th, 2008 | | 11:39 pm |
| | Sunday, August 10th, 2008 | | 3:35 pm |
вернувшись из Осетии
Я только прилетел с Кавказа. Так уж случайно получилось, что позавчера я был в Республике Северная Осетия. Ощущение было, что вся Осетия следит за понятно какими событиями, люди идут воевать. Я не хочу пока ничего говорить о своем мнении. Пока скажу лишь одно, когда я под ночь ехал из Осетии я видел огромное количество российской военной техники направляемой в сторону Осетии. Человек который был на границе с Южной Осетией мне говорил, что там десятки километров военных машин. А еще своими глазами видел, как периодически даже над Кабардино-Балкарской Республикой курсируют самолеты, то ли приказа ждут, то ли еще чего… |
[ << Previous 20 ]
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
ebarkar's journal
