Below are the 20 most recent journal entries recorded in Евгений Баркар's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Thursday, November 12th, 2009
10:33 pm	О питерском сектоборце Виталии Питанове      Не далее как сегодня я в очередной раз столкнулся с неким питерским «сектоведом» Виталием Питановым. Столкновение произошло после просмотра его новых опусов в социальной Интернет-сети «вконтакте.ру». Причем это было мое второе столкновение с этим деятелем отечественного сектоведения. Мое первое столкновение произошло этим летом. Господин Виталий опубликовал материал о некоей «секте» и ее руководителе, которую обвинил в совершении сексуальных преступлений вроде педофилии, а также в сексуальном распутстве, которые якобы заключались в устроении групповых религиозных сексуальных оргий. Об этом движении я неплохо знал, также как и о том, что обвинения господина Питанова можно было классифицировать как клевету, а его самого теоретически судить за распространение заведомо ложной информации. Казус Виталия был не только в том, что он писал вещи, которые не соответствовали действительности, но и в том, что на момент публикации данного материала лидер этого религиозного движения уже некоторое время как умер, о чем я знал, а Виталий не знал. Мы с ним начали общаться, частично в его группе, а частично в личной переписке. Первое, что я получил от личной переписки это фразу «подавайте в суд или идите к чёрту». Это прекрасно охарактеризовало Виталия в качестве искреннего и миролюбивого православного сектоборца, который на первые замечания посылает «к черту» своих оппонентов. Не буду говорить о продолжении той дискуссии, но скажу, что произошло сегодня. Я был забанен в его группе, а мои комментарии были стерты. Считаю важным рассказать о том, какого рода это были комментарии. 1.      Один из «антисектантских» альбомов был посвящен Якову Кротову, который именуется псевдоправославным священником и клириком Апостольской Православной Церкви. Запись была датирована 23 окт. 2009 года, на этот момент Яков Кротов уже давно как не был клириком АПЦ, а является клириком УАПЦ (обновленной). Я написал этот факт. Мой комментарий был стерт. 2.      В альбоме индуизм у Виталия была помещена фотография аскета, который зарылся головой в песок – фото сопровождали довольно оскорбительные комментарии. На мой выпад в отношении того, что русские юродивые по своему поведению не сильно отличались от подобных индийских аскетов, мой комментарий был стерт. 3.       В одном из альбомов В. Питанов помещает икону о. Александра Меня и сетует, мол до чего безумцы дошли, что ему иконы пишут, цитата «Мень не был канонизирован, так что это не икона». Я задаю логичный вопрос о том, что во многих храмах РПЦ до канонизации висели иконы Николая 2. Это ведь тоже не иконы по данной логике? Мой вопрос был стерт, а я забанен. В моих словах не было оскорблений, они не были грубыми по своей форме, но видимо неудобные вопросы ему были не нужны, из чего я делаю вывод, что он занимается довольно сознательными фальсификациями.                         В своих альбомах посвященных «сектам» Виталий Питанов специально отбирает изображения, которые не понятны многим людям и довольно фривольно пишет к ним комментарии, оскорбляя не только различные НРД, но и ряд национальных и традиционных религий, в том числе буддизм. Удивляет, сильная концентрированность Виталия Питанова на сексуальных изображениях различных религий, так в буддизме и индуизме он не мог не подчеркнуть фаллические символы и изображения сексуальной тематики на храмах, которые видимо должны отторгать любого здравого человека. В альбоме кришнаизм, он непременно показывает милый сюжет, когда Кришна отдавал одежду обнаженным пастушкам. Конечно, за ханжество винить нельзя, это уж у каждого свои приоритеты, но трактовать подобные изображения, оскорбляя веру других людей, мне кажется это совсем некрасиво и противозаконно.                         Ряд изображений помещенных в его альбомах я вообще рекомендую людям со слабой психикой не смотреть. Так, например, что пытается сказать Питанов, помещая в альбоме трупы, которые плывут по Гангу или тела оставленные в горах буддистами, плохо понятно. Пытается, кажется, сформировать негативное отношение к представителем данных религий, показывая страшные изображения и трактуя это произвольно не вдаваясь в смысл, но это понятно ведь его главная цель напугать людей неизвестными религиями и сектами.                           Итог: Считая подобные действия нарушением российского законодательства, и понимая, что есть люди, чьи религиозные чувства могли пострадать от действий подобных людей я готов на полное сотрудничество с рядом религиозных организаций, в судебном порядке дать экспертную оценку, свидетельские показания и пр., а также привлекать своих знакомых имеющих религиоведческое образование к подобным делам. Полагаю, что просто молчать, смотря на то, как издеваются над религиозными чувствами жителей России и других стран просто нельзя. (21 Comments |Comment on this)
9:56 pm	Секты или НРД По долгу своих религиоведческих интересов и работы я часто знакомлюсь с различного рода информацией посвященной Новым Религиозным Движениям. То что мы называем НРД в быту многие именуют сектами. К сожалению, слово секта в русском языке несет довольно негативный смысл, поэтому слово сектант скорее ругательное. Именно поэтому это слово мы не используем, но в нашей стране широко утвердилось словосочетание «тоталитарная секта», толкового объяснения слову тоталитарная секта, никто дать не может, но объясняется это тем, дескать, есть секты, которые зомбируют и подчиняют волю человека в корыстных целях и с этими сектами надо бороться в корне, т.е. путем ликвидации их как религиозных организаций. Первая ошибка, которую мы встречаем у так называемых сектоборцев в том, что любой негатив, исходящий от Новых Религиозных Движений (далее НРД) они воспринимают как часть их учения. Однако тоталитарность может присутствовать в не меньшей степени в православных монастырях, приходах, и пр. Порабощение воли, которое на практике может встречаться в некоторых православных приходах часто не менее, а может и более опасно, чем иногда существующее в НРД. Это лишь краткое введение, если кто с ним не согласен, то я готов аргументировано подискутировать.             По выше названной причине я довольно негативно отношусь к сектоборческим движениям вроде А.Л. Дворкина и пр. «антисектантских» деятелей. Я не против их деятельности в целом, но полагаю, что она должна быть аргументированной и подтвержденной фактами, чего как мне думается, у данных людей явно не хватает. Часто в их трудах видна лишь ненависть, желание выдать негативное желаемое за действительность и пр. и пр. и пр.              Далее. Я пишу это не просто так. В следующем посте охарактеризую причину побудившую начать эту тему. (6 Comments |Comment on this)
Monday, October 19th, 2009
9:08 pm	Действительность        Я не скажу, что много знаю про Григория Распутина, но когда сегодня увидел 5 DVD дисков с названием «Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый» я внутренне улыбнулся и опечалился. Что за мания у людей, то Ивана Грозного, то Распутина, а иногда и Сталина к святым причислять? Ощущение такое, что тут просто срабатывает принцип, чем хуже, тем лучше. Странно, но на ум приходят стихи Игоря Талькова из песни «Совки»: У них - свои мессии, боги и кумиры В лице Андреевых Нин. У них - свое понятье равенства и мира В виде нелепых доктрин. <Чем хуже, тем лучше> - закон дураков, Вот цель этих штампованных <совков>.   (13 Comments |Comment on this)
Saturday, October 17th, 2009
11:44 pm	немного новостей Давно меня тут не было, хотя это отсутствие в журнале довольно банально, реальная жизнь гораздо интересней виртуальной, хотя забрасывать свой журнал я не собираюсь. Этим летом исполнилось 500 лет со Дня Рождения реформатора Жана Кальвина. В музее  мы тут с нашим главным специалистом по Кальвину Н.В. Ревуненковой сделали небольшую выставку, посвященную реформатору. Чуть раньше в музее удалось познакомиться с Николаем Дудко – блестящим буддийским иконописцем, автором буддийских танк, которые пользуются популярность в самом Тибете. Мое субъективное мнение, но, кажется, его работы гениальны, я был впечатлен этим прекрасным буддийским искусством. После моего приезда из Казани в газете «Туганайлар» вышло мое интервью на татарском языке, посвященное изучению народной религиозности кряшен. Сейчас оно уже есть в сети, поэтому если кто понимает, могут познакомиться (хотя там и не все). Переводить, к сожалению, сил пока нет. На днях меня угораздило поучаствовать в конференции «РОССИЯ И ФИНЛЯНДИЯ: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР В ПРОШЛОМ ИНАСТОЯЩЕМ» с докладом «Теологические особенности Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии на примере ее современного положения». Причем из-за своей природной нерешительности, я в последний момент подал тезисы и об участии никому из друзей не сообщал. Ближайший свой доклад по итогам летней экспедиции в Республику Татарстан, в контексте проблем народной религиозности кряшен я буду читать ноябре или в декабре на религиоведческих чтениях, о чем постараюсь сообщить заранее.   ( фото ) (3 Comments |Comment on this)
Friday, August 28th, 2009
12:19 am	в гостях у радикальных мусульман        Недавно приехал из Республики Татарстан. В эту Республику я езжу довольно-таки регулярно, занимаясь изучением народной религиозности кряшен. Этот регион для меня имеет особое значение, когда-то давно я приехал в Казань и понял, что с этим прекрасным городом должна быть связана хоть небольшая, но частица моей жизни. Учил я специально и татарский язык и нашел там много новых друзей, даже там была не одна любовь и потому Казань как город и Татарстан вообще занимают в моей жизни совсем не маленькое место. Надо будет рассказать несколько подробнее о своей конкретной научной теме, но, а сегодня хочу сказать, что эта поездка была особо необычна тем, что я, наконец, смог познакомиться с представителями крайне радикального исламского течения файзарахманистов. Они отказываются от благ цивилизации, занимаются переводами Корана, ругают официальное исламское духовенство и считают, что именно им принадлежит великая миссия распространения истинного ислама. В первую очередь они готовы перевоспитать не правильно верующих татарских мусульман, но, а потом готовы заняться евреями и христианами. На данный момент они живут в пос. Торфяной Республики Татарстан, их постоянная община состоит из 60 человек, у них нет ни оружия, ни достаточных ресурсов для их «проповеднических» целей, но они отказались от Республики и государства, которое не хочет жить по истинному закону Аллаха. Их лидер считает, что именно от Аллаха он получает свои откровения, которыми он руководствуется при принятии решений. Надо сказать, что это человек с добрыми глазами, но иногда он говорит жутковатые вещи. По их представлениями истинные поклонники Аллаха должны быть в чалмах, меня без труда узнаете, я не в чалме, а в обычной тюбетейке Ниже фото:            Глава движения: ( Read more... )     (13 Comments |Comment on this)
Thursday, August 27th, 2009
10:10 pm	положи меня в карман Недавно приехал из Республики Татарстан. Подробности напишу позже. Увидел фото отреставрированной станции «Курская» московского метро с надписью «Нас вырастил Сталин» - очень печально. А тут еще умер С. Михалков и все гремят о судьбе «великой личности и поэта». И мне сдается, что одно с другим прямо таки связано. Смерть и почет автору сталинского гимна и восстановленная надпись. Смотреть, конечно, надо на все с юмором, иначе совсем загнемся, но что же это за люди, которые так спокойно все это проглатывают?   «когда автор "Дяди Стёпы", уже ничего детскопоэзного из себя выдавить не мог, стал немилосердно чужие детские стихи красть у молодых, печатая под своим именем, стихи им же затравленных и задавленных поэтов...» Взято у достопочтенного калаказо (4 Comments |Comment on this)
Saturday, June 13th, 2009
8:25 pm	К вопросу о женском священстве или с какими игрушками играет мой ребенок:   ( Read more... ) (17 Comments |Comment on this)
Friday, June 5th, 2009
11:40 pm	Ролло Мэй        Сегодня дочитал книгу американского экзистенциального психолога Ролло Мэя «Искусство психологического консультирования». Вообще в последнее время меня довольно сильно интересует экзистенциальная психология. Когда я с ней только познакомился, то понял, что это именно тот подход в психологии, который максимально близок моему мировоззрению.             Книга Ролло Мэя оказалась очень интересной, любопытен и сам подход автора, где под консультантом он подразумевает не только профессионального психолога, но и преподавателя, священника и любого человека, деятельность которого связана с общением. Меня приятно удивило, что в этой книге он очень много уделяет внимания религиозным вопросам и хотя, конечно, я знал его биографию, но уж никак не думал, что церковный опыт Мэя так сильно пронзает всю его психологическую концепцию.             Р. Мэй считается одним из основателей американской экзистенциальной психологии, но его судьба в качестве психотерапевта имеет длинную историю. Он окончил теологическую семинарию и стал пастором. Позже получил образование в области психоанализа и клинической психологии, преподавал, занимался консультированием и естественно накопил богатый и ценный опыт. Конечно, в его биографии следует отметить знакомство с А. Адлером, Эрихом Фроммом и Паулем Тиллихом. Блестящий теолог Пауль Тиллих был учителем и другом Ролло Мэя, что является важной вехой в истории его биографии. Однако если вернуться к его книге, то кроме любопытнейших рекомендаций о ведении психологического консультирования просто поражаешься, как много он приводит материала связанного с религией. Религия у Мэя рассматривается и с точки зрения проблемы, и с точки зрения блага, как раз Мэй пишет о позитивной роли религии и сам однозначно стоит на глубокой христианской платформе, но именно ложное понимание религии (а оно в большинстве случаев ложное) приводит к серьезным проблемам – считает Р. Мэй. Книга изобилует примерами из жизни религиозных людей и священнослужителей, сразу видно, что человек прекрасно знаком с этой средой, и он как никто другой подмечает характерные черты и психологические проблемы священнослужителей. Мне показался очень интересным его параграф о «комплексе Мессии» - так он назвал преувеличенное честолюбие служителей культа, что с его точки зрения  характерно для людей подобной профессии. Интересна его мысль и о морализаторстве многих священнослужителей, которое реально кроется в комплексе превосходства, а он в свою очередь является обратной стороной комплекса неполноценности. При этом Мэй далек от осуждения, он показывает то, как люди сами не видят своих проблем и это оборачивается злом для них самих, но и попутно для их прихожан. Нет возможности подробно говорить о рассуждениях Мэя на тему связи профессии священнослужителя и эгоцентризма, но параллели на ум очень быстро приходят сами по себе. Важная мысль состоит в том, что священнослужитель может, как и искалечить, так и излечить. Конечно, мысль совершенно не новая, но Мэй откровенно говорит о том, что знает и пытается указать на то, как многих вещей можно избежать. Важно, что он  оперирует к Евангелию и заповедям, конечно, он предлагает их особое прочтение, но основанное на фундаментальных вещах, которые по логике должны были бы принимать все христиане. В этом смысле книга Мэя для меня оказалась не просто книгой экзистенциального психолога, но и книгой настоящего христианского психолога. А ведь до этой книги я довольно подозрительно относился к самому термину «христианская психология», хотя это и не удивительно, ведь в российской действительности за ним могут прятаться люди, принадлежность которых и к самой психологии бывает сомнительна, а многие им пытаются оправдать свою профнепригодность, давая вместо нормальных консультаций рекомендации о постоянном причастии и чтении Библии. Но Р. Мэй реально показал то, какой должна быть настоящая христианская психология и тут понимаешь, что вместе с этой книгой я открыл что-то новое в своей жизни.   ( Несколько понравившихся цитат: ) (4 Comments |Comment on this)
Thursday, April 9th, 2009
10:05 pm	Ханс Кюнг Канал Euronews взял отличное интервью у известного католического богослова Ханса Кюнга. Этот человек мне всегда был очень симпатичен – настоящий либерал внутри довольно консервативной структуры.  http://ru.euronews.net/2009/04/07/kueng-catholicism-heading-back-to-middle-ages/ (21 Comments |Comment on this)
Wednesday, April 8th, 2009
6:00 pm	MOLDOVA!                 Похоже, что маленькие постсоветские революции докатились и до Молдовы. И это правильно, нельзя так долго издеваться над народом, всегда рано или поздно возникает точка кипения, и глупо было думать, что народ будет молчать, видя несправедливость. Плохо, что митинги и протесты превращаются в повод для мародерства, но такова, увы, греховная человеческая природа, которая особо сильно проявляется в массе.   В. Воронин срочно ввел с Румынией визовый режим, а то он не в курсе, что у половины жителей солнечной Республики румынские паспорта, да и родственники в Румынии живут почти в каждой молдавской семье.             К счастью, я неплохо знаю ситуацию и в Молдавии и в Румынии и вообще я хорошо понимаю румынский язык и являюсь потомком румынских дворян, имею родственников и в Молдове и в Румынии и много где еще, а потому мне это не безразлично.             Надеюсь, что Молдавию ожидает более лучшая судьба, чем их восточных соседей, надеюсь, что флаг Евросоюза появится в этой стране совсем скоро и, если кто желает, то может закидать меня камнями, но я искренне желаю счастья этому народу.             Главную опасность я вижу не со стороны либералов, а со стороны нынешнего псевдо-руководства, которое за время своего правления превратило народ в нищих, или в тех, кто вынужден искать работу за пределами своей Республики. Униженный народ – это не лучшая характеристика нынешней власти. Те граждане Молдовы, которые смогли получить образование в Европе являются элитой, которая могла бы многое изменить. Надо им, наконец, дать волю и раз и навсегда покончить с остатками коммунистической чумы в Республиках бывшего СССР.   (3 Comments |Comment on this)
Monday, March 23rd, 2009
9:02 pm	Маттиас Беккер             Сегодня был в СПБГУ и узнал о смерти философа Матиаса Беккера. Печально, ему был всего 51 год. Так получилось, что некоторое время он преподавал мне немецкую философию, слушать немецкую философию из уст настоящего немца занятие интересное. Тогда он прилично говорил по-русски, но довольно плохо его знал для того, чтобы грамотно вести на этом языке лекции, а потому некоторые его речевые обороты и слова вызывали легкую улыбку. Иностранец, так любивший русскую культуру – когда я его видел, то всегда вспоминал профессора Ханса из фильма «Осенний марафон», они и внешне чем-то были похожи. Однако в Матиасе меня удивляло тоже, что удивляет во всех иностранцах приезжающих жить в Россию, почему жизнь в Германии он поменял на жизнь в России? Он занимался философией Владимира Соловьева и я думаю, что основная причина была именно в этом, приехав с солидным багажом знаний, которые он получил в Лепцигском Университете он еще проучился в аспирантуре СПБГУ и уже на моей памяти защитил кандидатскую работу. Всегда интересно, когда иностранец увлекается русской философией и литературой, они могут на все взглянуть несколько с другой стороны, чего может быть не дано тем, кто живет в России. Теперь я уже жалею об одном, мне удалось слушать его лекции о Ницше, но не удалось услышать его лекций о Владимире Соловьеве, конечно, останутся его статьи, но уникального преподавателя услышать уже не получиться. Rest in pease + + + (7 Comments |Comment on this)
Tuesday, March 17th, 2009
4:47 pm	День Св. Патрика     (1 Comment |Comment on this)
Friday, March 13th, 2009
10:47 pm	Прочитал тут статью          Почитал тут статью заведующего сектором философии религии ИФ РАН В.К. Шохина посвященную будущему христианства в Европе. Удивляет меня, что человек вроде работает в научном учреждении и занимает солидную должность, а пишет полнейшую ахинею, повторяя штампы, которые раздаются на православно-патриотических сайтах. Могла бы быть интересная статья об интересной теме, но зачем перевирать факты?  Большинство, конечно, это все проглотит и похвалит автора за его верность христианству и борьбу против «западных вероотступников», но если внимательно разбирать, то налицо очередная попытка подмены правды на ложь. Конечно, на Западе есть серьезные проблемы, но обсуждать их надо не мысля штампами и не подменяя понятия, а здесь именно это. Очередной упрек в сторону главы англиканской Церкви Р. Уильямса на его слова, которые были неправильно истолкованы и сознательно тиражировались российскими СМИ, а еще перл, направленный против известного католического богослова Г. Кюнга, которого автор статьи называет «экс-католиком» и «влиятельным лидером вероотступничества». Эти советские шаблонные фразы из уст современного ученого выглядят полнейшей околесицей, но научное сообщество спокойно их проглатывает, а ведь именно такие подмены потом вызывают еще большие проблемы, а такие поверхностные суждения о великих богословах современности говорят или о сознательном искажении фактов или о том, что автор статьи не потрудился ознакомиться с их трудами и высказываниями. В последнем, кстати, я не уверен, а значит человек сознательно исказил факты, чтобы быть в русле общей антизападной российской политики. (6 Comments |Comment on this)
Tuesday, March 3rd, 2009
11:13 pm	Христианские святыни на Святой Земле Сегодня в музее истории религии презентовали мультимедийный проект «Христианские святыни на Святой Земле». Я был одним из двух авторов этого проекта + два специалиста компьютерного решения программы. В основу этого проекта была положена икона «Святой град Иерусалим», которая представляет собой своеобразный визуальный путеводитель – проскинита́рий по Святой Земле с изображением различных сюжетов из Ветхого и Нового Заветов, христианского предания и истории христианской Церкви. Практически все отдельно взятые сюжеты в этой иконе были расшифрованы, а каждый сюжет иконы может быть активирован и увеличен с появлением поясняющей информации и привлечением дополнительных изображений на ту же тему, но уже не из самой иконы, а из коллекции Государственного музея истории религии. Сам проект состоит из четырех разделов – история, икона, карта и храм. В разделе история рассказывается об истории раннего христианства с привлечением тех сюжетов по истории раннего христианства, которые существуют в данной иконе. Раздел икона рассказывает о самой иконе, кстати, в иконе выделяются не только отдельные сюжеты, но и тематически разделены события ветхого завета, нового и истории раннего христианства. Раздел карта представляет собой общую карту Палестины и отдельно взятые карты Иерусалима и дороги страданий. На картах выделены все основные места традиционного христианского паломничества, каждое такое место активируется на карте с возможностью получения о нем подробной информации и возможностью просмотра, как исторических фотографий (19 века) этого места, так и его современных видов. Особо следует сказать о разделе Храм, который представляет собой карту Храма Гроба Господня с возможностью перехода в 3D модель Храма, по которому можно совершить интерактивное путешествие с возможностью получения информации о наиболее почитаемых святынях Храма и даже послушать церковные песнопения.             В общем, примерно в таком духе происходит внедрение современных мультимедийных технологий в деятельность музеев. Некоторые рабочие скриншоты проекта: ( Read more... ) (6 Comments |Comment on this)
Sunday, March 1st, 2009
5:14 pm	Патриарх Кирилл           В связи с избранием нового патриарха, на этой неделе в музее истории религии открыли выставку, посвященную новому предстоятелю РПЦ, куратором этой незапланированной выставки неожиданно назначили меня. Выставка небольшая и находится в вестибюле музея, но вроде что-то интересное получилось. В силу отсутствия в музее достаточного материала пришлось сделать что-то вроде фотовыставки, которая рассказывает о служении будущего патриарха на посту ректора Ленинградской Духовной Академии, о его международной деятельности и о самом избрании нового патриарха. Я отобрал и некоторые журналы московской патриархии, где описывалось его наречение епископом и деятельность на посту ректора.  ( Read more... ) ( Read more... ) </div> (6 Comments |Comment on this)
Tuesday, February 24th, 2009
11:29 pm	Теология и религиоведение Я не являюсь большим любителем споров, но считаю важным объяснить свою позицию по своей прошлой заметке, тем более что видимо некоторые не совсем верно поняли мою мысль.  Я,  конечно, понимаю, что в России свои традиции, а на Западе свои, но есть вещи, которые я так и не могу понять. Я отметил, что на Западе есть теологические факультеты в государственных ВУЗах и выразил непонимание того, почему нельзя просто ввести теологию в государственный реестр специальностей. Сказал я именно это, и не более,… Однако недавно я узнал, что на полном серьезе Андрей Фурсенко собирается проводить лицензирование духовных семинарий http://www.kommentarii.ru/theme/1968 . Если следовать логике Фурсенко, то в случае положительного исхода данной затеи духовные учебные заведения все-таки получат лицензирование, но фокус в том, что по той же логике, если государство будет признавать обучение, скажем, в семинарии, а теология не вносится в отдельный перечень, то она может существовать в рамках того же религиоведения как поддисциплины.  Например, я как магистр религиоведения, специализируюсь в области истории религии, а есть и те, кто является философами религии. Если я правильно понимаю логику, то вполне возможно, что таким же образом поступят с теологией, т.е. не вводя ее в основной перечень специальностей, она окажется в прямой связке с религиоведением. Между прочим, для всех кто ратует за внеконфессиональное религиоведение и рассматривает его только в данной плоскости, это будет еще хуже, т.к. грань эта мало сведущим людям будет не до конца понятна. По этой же, достаточно тупиковой причине  некоторые богословские учебные заведения (не только православные) пытаются называть себя не теологическими учебными заведениями, а религиоведческими. Они стараются давать специальность в области религиоведения  в надежде на получение лицензирования, но богословскими они из-за этого быть не перестают, просто называют себя так, как им более выгодно, а в итоге религиоведы из гос. вузов удивляются, почему происходит, то, что происходит. А, по-моему, происходит все логично, люди поставлены в соответствующие условия и делают то, что могут делать в данной ситуации. Именно официальное введение теологии могло бы расставить все точки на свои места.             Я действительно не знаю, что и как будет происходить с православными Духовными Академиями, но прекрасно знаю проблемы людей, которые там учатся или учились и я действительно не понимаю того, когда человек закончивший Духовную Академию не в состоянии устроиться на работу, где требуется высшее образование, не в состоянии получить второе высшее образование,  т.к. формально у него нет первого и пр. Эта ситуация не нормальна, хотя понимаю, что в этом есть и вина самих ректоров подобных заведений, которые до сих пор не сделали реальных перемен, которые уже давным-давно назрели, о чем известно как преподавателям, так и студентам. Я совсем не идеализирую ситуацию в подобных учебных заведениях, более того считаю, что в Петербургской Духовной Семинарии развалили вообще все то, что там еще когда-то оставалось. И, несмотря на это я скажу, что образование, которое получают студенты духовных учебных заведений иногда гораздо лучше, чем некоторых государственных ВУЗов. При этом соглашусь с тем, что в случае внесения теологии в гос. реестр влияние РПЦ может быть и вполне отрицательным, поэтому тут все делать надо с умом, но это не должно являться причиной отказа от самой идеи.             Религиовед Павел Костылев написал, что разделяет теологию и богословие. Говорить о том, что подобное разделение очень искусственное и не надо,  т.к. достаточно обратиться к самому слову теология и перевести его на русский язык, чтобы понять, что  искусственность тут налицо. Кроме того, мой коллега заявил, что причина существования теологии на Западе в гос. вузах в ее религиоведческой составляющей и, дескать, теология это почти всегда название религиоведения. Это абсолютно не так, так как на Западе есть светские и не светские теологи, более того эти теологи могут учиться на одних факультетах и одни могут заниматься религиоведческой проблематикой, а другие именно теологической, но и те, и другие на Западе могут называться теологами. (26 Comments |Comment on this)
Wednesday, January 14th, 2009
11:47 pm	судьба теологии Фурсенко не считает нужным вносить теологию в государственный перечень специальностей             Честно говоря, я не понимаю, почему в России теологию не хотят вносить в государственный перечень специальностей. Вот в Британии и Америке, да и много где еще есть теологические факультеты при государственных ВУЗах и никто от этого не страдает и светскость государств под сомнение не ставится. Какой смысл теологии скрываться за религиоведением, если это совершенно разные предметы. Еще одна ветвь обсуждения: http://www.comenius8.narod.ru/discussion.htm (48 Comments |Comment on this)
Wednesday, December 24th, 2008
11:07 pm	Merry Christmas (6 Comments |Comment on this)
Sunday, December 21st, 2008
10:23 pm	С началом Хануки и наступающим Рождеством (4 Comments |Comment on this)
Friday, December 5th, 2008
5:03 pm	Религиоведческие чтения В Государственном Музее Истории Религии окончились XV религиоведческие чтения. Мероприятие собрало, как Российских исследователей из разных регионов, так и людей из стран ближнего Зарубежья. Несмотря на то, что заявленные темы для обсуждения были по преимуществу связаны с «музейным религиоведением», это не помешало конференции перешагнуть эту довольно узкую тему и сконцентрироваться на разнообразной религиоведческой проблематике. Фактически, темы были разделены на религиоведческие и музейные. Мой доклад был посвящен проблеме этоноконфессиональности и национальной самоидентификации кряшен, проходившей в секции «Религия, этнос, культура». Доклад я не мог не начать со слов определяющих феномен этноконфессиональности, которые принадлежали недавно почившему академику Павлу Ивановичу Пучкову. Поделился также своими исследованиями в данной области, в том числе на основе личного полевого опыта. Среди докладов были очень интересны выступления: А.К. Салмина «Религия в жизни чувашского этноса», А.Т. Урушадзе «Культурное взаимодействие на Кавказе», М.М. Фишелева «Некоторые аспекты библейской демонологии» и другие. Проведение ежегодных религиоведческих чтений в музее истории религии стало доброй традицией и наравне с другими регулярно проходящими конференциями, посвященными узким религиоведческим темам, позволяет собрать вместе специалистов, занимающихся разнообразными исследованиями. (2 Comments |Comment on this)